coloquio

Abuelas, madres, hermanas, hijas, ninguna de ellas está exenta de sufrir algún tipo de acometimiento de una pareja inestable y/o violenta que podrá trastornar para siempre su vida. Cualquiera sea la condición religiosa, nacional, cultural o social, es decir clase alta, media o baja pueden padecer por igual este drama sin sentido que puede lograr ser evitado si los círculos de pertenencia reaccionan debidamente a tiempo como alerta temprana de prevención para hacer cesar este flagelo, me animo a decir social-mundial, que tiende a destruir psíquica o físicamente a las mujeres víctimas.

¿En qué consistieron las ideas de espacio vital y supremacía de la raza aria durante la Alemania nazi? ¿Qué diferencias podemos encontrar entre las conductas hacia los judíos de Europa del Oeste respecto a los del este? Este artículo recorre estos temas, analizando las distintas políticas y accionares del gobierno alemán tras sus conquistas en los distintos países.

En breve comenzarán los festejos de Iom Ierushalaim al cumplirse los 50 años de la “reunificación” de la ciudad… ¿Acaso la ciudad está unida? ¿Acaso hay motivos para festejar? En el siguiente artículo, el autor que vive en Jerusalém desde hace más de 20 años, nos propone dejar de lado los slogans y frases trilladas, para entrar a fondo en la apasionante y compleja realidad de la Ciudad Santa.

En este breve artículo sugiero diversos lazos teóricos entre los conceptos de “justicia,” “reciprocidad y equidad” y “paz estable.” Basándome en la obra extensiva de Yaacov Bar-Siman-Tov (2000, 2004, 2009, y 2014), examino las posibles conexiones formulando la siguiente pregunta de investigación: “¿En qué medida es la justicia una condición esencial para obtener paz estable, prosiguiendo un proceso de negociaciones internacionales?” La respuesta se enfoca en el concepto de justicia en términos de reciprocidad y equidad, como una condición necesaria pero no suficiente para alcanzar la paz estable.

Los Crímenes de Honor abarcan una variedad de actos de violencia contra las mujeres, cuya justificación se atribuye a un orden social que afirma exigir la preservación del honor familiar o conyugal , en otras palabras, los Crímenes de Honor pueden definirse como la violencia contra mujeres justificada como la preservación del honor familiar o conyugal. Aquellas mujeres que se rehúsan a contraer matrimonio con el hombre que su familia designe, que se enamoran de otro hombre, tienen relaciones extramatrimoniales, incumplen el código de vestimenta, o se divorcian, son vistas como transgresoras de los límites del comportamiento sexual apropiado. En consecuencia, el honor se usa para controlar la vida de las mujeres, quienes no tienen la libertad de determinar sus propias elecciones.

Albert Einstein predicó por la libertad de pensamiento científico. Advertía que …las iglesias hayan combatido siempre la ciencia y perseguido a sus adeptos. Pero creía íntimamente que …la religiosidad cósmica es el resorte propulsor más noble y fuerte de la investigación científica.

Argentina, que albergó el primer partido nazi fuera de Europa y a criminales de lesa humanidad al fin de la II Guerra Mundial, que en diversas ciudades – resaltando Buenos Aires – se cometieron tropelías y políticas antijudías desde instituciones particulares y oficiales, hasta se interpretó que la Iglesia pudo ser “matriz de antijudaísmo y de antisemitismo” – también fue América Latina pionera en el diálogo interconfesional. Comenzó en acercamientos individuales que se incrementaron día a día de manera impetuosa luego de la publicación de “Nostra Aetate” en 1965, como una necesidad de aliviarse de una pesada mochila de prejuicios frustrantes.

Los Crímenes de Honor abarcan una variedad de actos de violencia contra las mujeres, cuya justificación se atribuye a un orden social que afirma exigir la preservación del honor familiar o conyugal , en otras palabras, los Crímenes de Honor pueden definirse como la violencia contra mujeres justificada como la preservación del honor familiar o conyugal. Aquellas mujeres que se rehúsan a contraer matrimonio con el hombre que su familia designe, que se enamoran de otro hombre, tienen relaciones extramatrimoniales, incumplen el código de vestimenta, o se divorcian, son vistas como transgresoras de los límites del comportamiento sexual apropiado. En consecuencia, el honor se usa para controlar la vida de las mujeres, quienes no tienen la libertad de determinar sus propias elecciones.

Hemos sido testigos en el siglo XX de matanzas, genocidios difíciles de explicar. La idea del “hombre lobo del hombre” de Hobbes y ese estado de anarquía parece pequeño en comparación de lo vivido. A pesar de muchos esfuerzos, entramos a este nuevo siglo y vemos que esos horrores se siguen repitiendo. ¿Cómo frenar esa locura? ¿Cómo vivir en sociedades más justas, donde primen el respeto por la diversidad? Desde hace tiempo un grupo de personas intentamos construir una vía: el diálogo. En el presente artículo intentaré demostrar como transitar y avanzar por este camino.

Este año, la República Argentina celebra el Bicentenario de la declaración de la independencia. En casi todas las naciones que se sacudieron algún yugo de encima, la proclamación de la libertad y la independencia se dieron en un mismo acto. Todos esos países festejan su “cumpleaños” -la fiesta nacional- un mismo día; Estados Unidos de Norteamérica, el 4 de julio; Francia el 14 de julio; Israel el 14 de mayo, y así tantos otros. Los argentinos, en cambio, tenemos dos fechas patrias que evocan, respectivamente, la Revolución de Mayo de 1810 y la Declaración de la Independencia en 1816. Esa duplicidad de fechas fundacionales abre a su vez una controversia subalterna acerca de cuándo debe festejarse con mayor fasto y energía cada aniversario, si en una u otra de las fechas citadas; o en ambas, como de hecho viene ocurriendo.