coloquio

En la discusión sobre el Acuerdo entre el Estado argentino y el Irán respecto del esclarecimiento del atentado contra la AMIA, el punto decisivo en cuanto a la legitimidad ético política de dicho acuerdo versa sobre si existe razonable certeza acerca de la responsabilidad de los funcionarios de la República del Irán por el atentado.

La historia de la discriminación femenina -como es claro- tiene un sinnúmero de capítulos, y me parece absolutamente necesario llegarnos hasta los primeros de ellos para darnos cuenta de que (como no podía ser de otra manera) todo comenzó en el Edén.

La labor de las organizaciones judías locales y la asistencia a las víctimas de la Segunda Guerra Mundial no ha sido un gran foco de interés para la historiografía. En este sentido, el mayor desarrollo en el campo académico se dio sobre el análisis de las políticas migratorias respecto del ingreso de refugiados judíos y otros colectivos, mientras que en los últimos años se observan más trabajos que se preocupan por el estudio de la recepción temprana del conflicto por parte de la comunidad judía, sus prácticas conmemorativas y representaciones.

En varias sinagogas es costumbre que el rabino/a antes de comenzar la Amidá (la plegaria silenciosa central de la liturgia judía) diga algo así: “Y ahora nos ponemos de pie y miramos hacia Jerusalén”. Este año se cumplieron 50 años de la guerra de los Seis Días que le devolvió el dominio de Jerusalén al pueblo judío después de casi dos mil años. En el jubileo de este momento decisivo de la historia contemporanea de nuestro pueblo, los invito a hacernos una pregunta: ¿siempre rezamos mirando hacia Jerusalén?, ¿de dónde se originó esta tradición?

Papa Francisco, a lo largo de estos años de pontificado, ha profundizado su relación con el hebraísmo y de alguna manera está cosechando abundantemente los frutos del trabajo impulsado por San Juan XXIII, primero, luego por Pablo VI y llegando a una fase de gran madurez con San Juan Pablo II y Benedicto XVI.

El crecimiento vertiginoso de la plataforma global de computación (“cloud computing”/“la nube”) en los últimos años ha modificado la naturaleza de la industria de alta tecnología y les ha otorgado a sus núcleos decisivos -entre ellos, Israel- un poderío cualitativamente superior.

La palabra kasher o kosher, es relacionado con los alimentos permitidos o prohibidos de ingerir por un judío. Kasher significa “apto”, “permitido” y aparece referido en Levítico 11 y Deuteronomio 14. Si bien las leyes de kashrut, que definen los alimentos que son aptos o permitidos para el consumo de un judío, junto a la creencia monoteísta del judío en un solo Dios, identifican más claramente al judaísmo, en el presente artículo, lo “permitido” estará relacionado, en un sentido amplio de la palabra, con la posibilidad del uso del cannabis con fines medicinales, desde la perspectiva de la Ley Judía.

Junio de 1967 no solo marca una fecha en la cual el joven Estado de Israel gana una de sus mayores batallas, sino que es también el año en el cual en todo Medio Oriente se produjo un cambio rotundo y un nuevo status quo que sigue rígido hasta nuestros días.

Acerca de la injusticia, la despersonalización y la humillación promovidas por el nazismo mediante recursos lingüísticos desvirtuados.

En México, contamos con un andamiaje constitucional y legal suficiente para la exigibilidad del derecho a la igualdad y la no discriminación. En el caso de la Ciudad de México, además, existe una institución garante de ese derecho que incide a partir del diseño de política pública, la atención de casos y la capacitación. Sin embargo, aún hay mucho por hacer para modificar las pautas culturales que han legitimado la dinámica de superioridad-sometimiento que permite y reproduce la discriminación. El compromiso de tales instituciones y la vinculación con la sociedad son clave para la reducción del problema.