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Este año se cumple el centenario del desencadenamiento de la Primera Guerra Mundial. Hasta el día de hoy los historiadores discuten sobre las causas de la primera gran conflagración del siglo XX. Las responsabilidades de la guerra han sido atribuidas en distinto grado a todos los beligerantes e incluso se sostiene que el conflicto nació por la ineptitud de los estadistas y diplomáticos europeos o por la simple casualidad del encadenamiento de hechos no previstos y de circunstancias en rigor no queridas. En el presente artículo se analizarán estas cuestión y la repercusión que tuvo la guerra para la vida judía en Europa.

La aparición del sionismo en el siglo XIX, plasmó el anhelo del pueblo judío de volver a su tierra histórica en el marco de un Estado moderno. No obstante, ninguna corriente sionista, salvo la plataforma del Sionismo Espiritual, supo dar respuesta al interrogante: la relación entre el futuro Estado Judío y la Diáspora. ¿Cómo fue cambiando a los largo de los años? ¿Cómo debería ser en esta época? ¿Qué le puede aportar Israel a la diáspora y viceversa?

En la siguiente entrevista, David Menashri, analista y estudioso de Irán, analiza la situación actual a 35 años de la revolución islámica, su posición geopolítica en la región y en el mundo, los primeros meses del gobierno de Rouhani y su conflicto con Israel.

En el año 1961 tuvo lugar en Jerusalén el proceso de Eichman, uno de los principales responsables nazi del genocidio judío en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Hannah Arendt asistió como corresponsal de la revista norteamericana The New Yorker a este proceso, y al final del mismo debía publicar una serie de artículos en el rotativo y finalmente escribir un libro sobre el mismo tema. Efectivamente así ocurrió y el libro fue publicado con el título, El Proceso de Eichmann y como subtítulo La banalidad del mal.

El protagonismo juvenil de nuestro tiempo, su irrupción en la escena social y política, suponen redefinir los paradigmas de las políticas públicas y adecuar las estructuras institucionales a veces algo vetustas, para dar efectiva respuesta a los desafíos actuales. Fenómenos “de masas” como las manifestaciones juveniles que se han verificado en Chile, España, México o Colombia, ponen de manifiesto la actualidad juvenil y la perspectiva de transformaciones urgentes que el mundo precisa.

Es casi un lugar común recordar que la declaración Nostrae Aetate (en adelante NA) sobre las religiones no cristianas del Concilio Vaticano II, de la que en el próximo año se celebrará su medio siglo, es considerada tanto por judíos como por católicos como un verdadero giro copernicano que cambió una realidad de dos mil años.

La judeofobia o antijudaismo, que desde la fundación del Estado de Israel ha derivado en un antisionismo antirreligioso y militante, tiene como factores desencadenantes, contribuyentes y determinantes, la ignorancia, la mala fe, la envidia, los intereses políticos y económicos y los dogmas religiosos que son campo abonado, un caldo de cultivo propicio para su propagación y arraigo.

Los Derechos Humanos como atributos universales, autónomos e inherentes a la persona, universales, generan la obligación de garantía y protección por parte del Estado, están en la naturaleza pero necesitan materializarse, al constituir atributos inviolables y un límite al poder, sometido a una ley, que en general es la Constitución, la cual se complementa con el derecho internacional, cuyo objetivo es la prohibición de violar las libertades fundamentales y los derechos sociales.

No es tan difícil hablar de diálogo. Es más, retratar sus bonanzas es casi como un ejercicio cotidiano para quienes estamos inmersos en lo interreligioso desde hace tantos años, desde el mismísimo tuétano. Por eso, tendemos a pasar de largo aquellos artículos o reflexiones que acarician lo dialogal como práctica, ya que sabemos de antemano qué es lo que se nos va a relatar. Pero no los salteamos por indiferentes, en absoluto. Lo hacemos en virtud de lo obvio, o tal vez por ese poder de anticipación que esta bendita experiencia nos brinda.

La actitud de los países de América Latina hacia los judíos durante la Shoá se desarrolló a dos niveles: las posibilidades de inmigración que oficial o extraoficialmente brindaron estos países a los refugiados judíos desde 1933 a 1945; el otorgamiento de pasaportes y documentos de protección que podían resguardar a judíos de la persecución y del exterminio. Este trabajo es parte de una investigación más amplia que se ocupa del segundo tema.