coloquio

Los lazos de cada pueblo hacia el pasado son muy importantes, especialmente en el pueblo judío, siendo la difusión de los acontecimientos que se van revelando de la misma tierra que por siglos estuvo olvidada, un asunto de Estado. De esta manera la historia antigua se convierte en un instrumento del nacionalismo para crear conciencia de un pasado común y una memoria colectiva que cohesionan a la comunidad. La intensa y vasta labor arqueológica en Israel es muy representativa, dando a conocer los restos de un pasado que, según sea interpretada por los investigadores, puede llegar a ser más o menos mítico.

Zygmunt Turkow foi um grande encenador, ator e dramaturgo dos teatros polonês, brasileiro, israelense e yiddish e diretor dos cinemas polonês e yiddish, que esteve exilado no Brasil entre 1941 e 1951. Teve uma sólida e conturbada carreira na Polônia, principalmente vinculada ao teatro yiddish, teatro falado em sua língua materna, sem deixar de participar do universo artístico de “fora do gueto”.

Los dönme han sido poco analizados de manera académica y despolitizada en Turquía, y en los espacios universitarios occidentales son escasas las obras serias que reflexionen sobre este grupo étnico-religioso que desafía las concepciones tradicionales sobre lo que significa ser judío y musulmán en el Medio Oriente.

La historia judía de Martinica (Martinique) y Guadalupe (Guadeloupe) es relativamente corta: se extiende unos sesenta años. Principió con el arribo de los primeros judíos procedentes de Amsterdam, quienes vinieron en la década de 1620 para administrar intereses holandeses en las avanzadas comerciales de dicha bandera establecidas en las islas; y se cerró con la expulsión de los judíos en 1685.

Aunque de breve lapso, la presencia judía tuvo un impacto importante en la vida de Martinica y Guadalupe. Aportó importantes cambios a su estructura económica, en tanto que al mismo tiempo generó tensiones en las relaciones entre los gobernantes del territorio insular y la dirigencia espiritual católica.

Discurso principal del presidente del WJC, Ronald S. Lauder, en la Pontificia Universidad Gregoriana.

¿Qué es la resiliencia? ¿Qué es ser resiliente? A 27 años del atentado con la AMIA, Gastón Ritter reflexiona al respecto, tanto profesional como personalmente. ¿Qué podemos hacer? ¿Cómo podemos trabajar sobre nuestro dolor frente a hechos traumáticos?

El articulo hace una reseña de los procesos adoptados por el sistema educativo israelí con la llegada de la pandemia Covid-19 al país a mediados del mes de marzo 2020. La educación en línea aparece como la mejor (única) opción para enfrentar una realidad de aislamiento, que dejo a la presencialidad fuera de juego.
A pesar de todo las consecuencias negativas que trajo la pandemia, esta dio la posibilidad de realizar un control del status las capacidades del sistema educativo de la nación Startup, en lo que se refiere a educación en línea y utilización de las TICs en la educación.

Para pensar en el origen del catolicismo es imposible abstraerse del judaísmo, sus tradiciones y su historia. Aquellos nazarenos, discípulos de Jesús, sin dudas producen una ruptura con el judaísmo. No obstante, hay elementos en común muy fuertes que subsisten hasta el día de hoy, algunos incluso muy pequeños que para la gran mayoría puede pasar inadvertidos, entre otros algunos elementos de la liturgia católica del día de hoy.

La historia y la literatura no son correlativas, no son concéntricas sino excéntricas. Cada una tiene su propio orden. Por esto, la inserción de la revolución en la historia, y mucho más en la literatura, su historicidad textual, no es en absoluto fruto de una maduración sino que es un singular tejido, un particular ajetreo de la transposición de formas históricas en modos literarios que intentaremos recorrer en la obra de Isaak Bábel.

El 20 de enero de 2021 Joe Biden asumió la 46a. presidencia de Estados Unidos. En dicha ocasión pronunció un mensaje de unidad y reconciliación nacional. Sin mencionarlo por su nombre a Donald Trump, su alocución también estuvo dirigida a cuestionar los cuatro años de su mandato. ¿Qué cambio (o no) se pueden esperar en relación a la política exterior para Medio Oriente? ¿Puede esperarse una continuidad de la política implementada por Obama?