coloquio

Si tenemos en cuenta que el proceso de paz se basa en el paradigma de dos Estados para dos pueblos coexistiendo pacíficamente con fronteras seguras para Israel, podemos preguntarnos cuáles son pues las posibilidades para lograr una solución que haga realidad un acuerdo de paz permanente. Evidentemente son limitadas, la ventana de oportunidad se está cerrando y existen problemas muy difíciles de resolver, pero no es una ilusión, ni está muerta, pues no hay otra alternativa posible para lograr la paz.

Uno de los cambios que más impactaron en las negociaciones comerciales a nivel global ha sido el fracaso de la Ronda Doha de negociaciones comerciales de la Organización Mundial de Comercio (OMC), comenzada en el 2001, y prácticamente congelada al día de hoy. Esta Ronda, a la que se le llamo la Ronda del Desarrollo -y en la que ingreso China a la OMC- fue la primera donde los países emergentes y los países en desarrollo lograron imponer sus pretensiones.

Los sucesos que hoy acaparan la atención internacional sobre Ucrania se refieren a las luchas en la zona oriental de ese país, donde se libran combates por la soberanía de ciertos territorios entre fuerzas del gobierno y fuerzas separatistas, con la sospecha más que fuerte de una ayuda rusa a estos últimos.

Este ensayo se basa en una conferencia pronunciada en el Congreso Judío Mundial, durante la Semana del Libro Judío, en febrero de 1958.

En esta oportunidad, Coloquio presenta un resumen del libro escrito por Marcos Israel, «Antisemitismo y conflicto árabe – israelí». El mismo parte de una constatación fundamental e impactante, hecha durante su participación en la Conferencia Mundial Contra el Racismo de Durban, en 2001: el racismo bajo la forma de antisemitismo aparecía asociado al conflicto de una manera muy estrecha. Las preguntas que surgieron en aquel momento fueron: ¿Hasta qué punto estaban asociados? ¿Desde cuándo? ¿Acaso el antisemitismo era parte integral del conflicto?

Entre los creyentes de ambas religiones hay muchos puntos de contacto, comenzando por la Biblia judía, que forma parte de nuestras Sagradas Escrituras. En el diálogo con nuestros “hermanos mayores” vamos descubriendo la riqueza del patrimonio común, no sólo en las grandes líneas, como la fe monoteísta y el código de los Diez Mandamientos, sino también en las pequeñas líneas, como la conducción de la comunidad por los ancianos o presbíteros. Pero un punto en el que parece que no puede haber aproximación es el del mesianismo, ya que, o se admite o se niega que Jesús es el Mesías anunciado por los profetas.

Este año se cumple el centenario del desencadenamiento de la Primera Guerra Mundial. Hasta el día de hoy los historiadores discuten sobre las causas de la primera gran conflagración del siglo XX. Las responsabilidades de la guerra han sido atribuidas en distinto grado a todos los beligerantes e incluso se sostiene que el conflicto nació por la ineptitud de los estadistas y diplomáticos europeos o por la simple casualidad del encadenamiento de hechos no previstos y de circunstancias en rigor no queridas. En el presente artículo se analizarán estas cuestión y la repercusión que tuvo la guerra para la vida judía en Europa.

La aparición del sionismo en el siglo XIX, plasmó el anhelo del pueblo judío de volver a su tierra histórica en el marco de un Estado moderno. No obstante, ninguna corriente sionista, salvo la plataforma del Sionismo Espiritual, supo dar respuesta al interrogante: la relación entre el futuro Estado Judío y la Diáspora. ¿Cómo fue cambiando a los largo de los años? ¿Cómo debería ser en esta época? ¿Qué le puede aportar Israel a la diáspora y viceversa?

En la siguiente entrevista, David Menashri, analista y estudioso de Irán, analiza la situación actual a 35 años de la revolución islámica, su posición geopolítica en la región y en el mundo, los primeros meses del gobierno de Rouhani y su conflicto con Israel.

En el año 1961 tuvo lugar en Jerusalén el proceso de Eichman, uno de los principales responsables nazi del genocidio judío en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Hannah Arendt asistió como corresponsal de la revista norteamericana The New Yorker a este proceso, y al final del mismo debía publicar una serie de artículos en el rotativo y finalmente escribir un libro sobre el mismo tema. Efectivamente así ocurrió y el libro fue publicado con el título, El Proceso de Eichmann y como subtítulo La banalidad del mal.