Barbara Zeifer

Ed. Nº23: Primo Levi: El holocausto o el difícil camino de la verdad

Hace dos años, precisamente en abril de 1987, llegó la triste noticia del suicidio del escritor Primo Levi. Cuando un escritor se suicida, es difícil no reinterpretar sus libros a la luz de su acto final. Y la tentación es particularmente fuerte en el caso de Primo Levi, pues gran parte de su obra surgió de sus propias experiencias en Auschwitz. El calor y sentido humano de sus escritos había convertido a Levi en un símbolo para sus lectores, en el símbolo del triunfo de la razón sobre la barbarie del genocidio. Para algunos, su muerte violenta cuestionaba ese símbolo. En ciertos casos el suicidio de un autor se ve como la conclusión lógica de todo lo que se ha escrito o como una contradicción irónica, más que como el resultado de una tormenta puramente personal.

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Ed. Nº23: Relaciones de Spinoza con el señor

Estas criaturas que son para nosotros una costumbre, no sólo buena sino además feliz, y a quienes extrañamos cuando transcurre un tiempo sin tratarlos. Los amamos y los leemos y pensamos en ellos y están con nosotros umbilicalmente unidos al pensamiento, al sentimiento, que los evocan con tal intensidad que la evocación pasa a ser una invocación. Estas criaturas son los siemprevivos Shakespeare, Dostoievski, el rey David, Mozart, Einstein, Proust, Baudelaire, Buber, Miguel Angel, Spinoza… Sé bien de las crujías de Dostoievski y de la tragedia de Mozart y de las desesperaciones y exasperaciones de Michelángelo y de los tormentos de otros elegidos a los que el Señor mandó al mundo para que mostrasen las posibilidades del genio y el ingenio humanos, pero creo que ninguno de los martirizados fue más digno que Spinoza y ninguno mayor víctima de la indignidad de los demás.

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Ed. Nº23: El judaísmo en un mundo ecologicamente decadente

En los últimos años hemos comenzado a notar que los distintos medios de prensa nos informan reiteradamente sobre catástrofes ecológicas sin precedentes, a la vez que con mayor intensidad publican notas u opiniones de especialistas sobre los efectos que puede tener en la humanidad el mal uso o el uso excesivo de los recursos naturales por parte del hombre. Una filosofía de vida como lo es el judaísmo no sólo ha generado leyes preventivas en cuanto a lo moral, social, religioso y ético, sino también en el campo de lo ecológico. El problema es que estas leyes judías no sólo que son básicamente desconocidas, sino que muchas veces han sido falsificadas o mal interpretadas por algunos «expertos».

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Ed. Nº23: Educación judía o la inaguración del alma: Hacia una educación distinta

«Estoy de acuerdo en que la función de la escuela sea educar, mas de ninguna manera domesticar (…) Odio la escuela. Tú no le imaginas cuánto odio yo ese lugar. Primeramente, la atmósfera represiva que allí impera, los maestros, tan parecidos a comandantes de ejercito (…) Todos los alumnos aprenden allí como animales domésticos (…) Ahogan lodo talento y no permiten a ningún alumno desarrollarse de acuerdo con sus aptitudes, posibilidades y personalidad». Estas palabras, pronunciadas por el niño Albert Einstein de siete años a su hermana Maia de cinco, no expresan sólo un descontento y una protesta para con el sistema escolar (el mismo que aún hoy, luego de casi un siglo después, persiste), sino también una meditación acerca de la función y el objeto mismo de la educación.

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Ed. Nº22: Recuento de cadáveres

En el estudio amargo -denominado «científico»- del terror auspiciado por el Estado para la destrucción masiva de seres humanos, pocos factores han sido tan expresivos, o tan disputados, como las cifras secas. La prueba de que estamos ante un genocidio se refiere, al fin y al cabo, al recuento de los cadáveres de víctimas mudas cuyos restos atestiguan la tragedia de la que fueron parte, a veces queriéndolo y otras involuntariamente. Denomino al estudio del genocidio un ejercicio en el recuento de cadáveres: todo lo que sigue a continuación en este artículo también viene a ser una nota al pie de página de mi obra precedente.

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Ed. Nº22: El proceso a Manuel Diaz de 1705 ¿Presencia judía en el Paraguay colonial?

El objeto de este artículo es presentar un caso que estaría demostrando la presencia judía en el Paraguay en la época colonial. La bibliografía existente, sobre la presencia judía en el Río de la Plata es amplia, pero las referencias sobre Paraguay consisten solamente en datos relacionados con las vías de acceso del Brasil y del Río de la Plata, al Bajo y Alto Perú.

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Ed. Nº22: Aspectos residenciales en la comunidad judía chilena

Una vez elaborado el padrón comunitario de la comunidad judía de Santiago de Chile y previo a la etapa de elaboración de datos, los entes patrocinadores del mismo —la Federación Sionista y la Agencia Judía— decidieron aprovechar el material obtenido para realizar un estudio más profundo sobre la comunidad. Para ello, se decidió realizar una encuesta cuyos objetivos eran analizar la composición del judaísmo chileno, su identidad judía y sionista y su participación en la vida comunitaria. A fin de cumplimentar dichos objetivos se preparó un cuestionario que abarcase dichos temas y para realizar dicha tarea se decidió preparar una encuesta.

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Ed. Nº21: La gran comunidad judía de Buenos Aires

¿Desde cuándo hay judíos en la Argentina? ¿Cuántos años hace que hijos del pueblo de Israel han llegado por vez primera a este gran país de la América del Sur y se instalaron en él, integrándose con sus destinos nacionales y compartiendo con los demás pobladores las penas y las glorías, los afanes y los triunfos, las vicisitudes y los progresos que concurrieron a la consolidación nacional argentina? Por último, ¿cuándo comenzamos nosotros, los judíos argentinos, a organizamos en comunidad, tal como es nuestro hábito tradicional en todo país en que nos asentamos?

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