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La palabra kasher o kosher, es relacionado con los alimentos permitidos o prohibidos de ingerir por un judío. Kasher significa “apto”, “permitido” y aparece referido en Levítico 11 y Deuteronomio 14. Si bien las leyes de kashrut, que definen los alimentos que son aptos o permitidos para el consumo de un judío, junto a la creencia monoteísta del judío en un solo Dios, identifican más claramente al judaísmo, en el presente artículo, lo “permitido” estará relacionado, en un sentido amplio de la palabra, con la posibilidad del uso del cannabis con fines medicinales, desde la perspectiva de la Ley Judía.

Junio de 1967 no solo marca una fecha en la cual el joven Estado de Israel gana una de sus mayores batallas, sino que es también el año en el cual en todo Medio Oriente se produjo un cambio rotundo y un nuevo status quo que sigue rígido hasta nuestros días.

Acerca de la injusticia, la despersonalización y la humillación promovidas por el nazismo mediante recursos lingüísticos desvirtuados.

En México, contamos con un andamiaje constitucional y legal suficiente para la exigibilidad del derecho a la igualdad y la no discriminación. En el caso de la Ciudad de México, además, existe una institución garante de ese derecho que incide a partir del diseño de política pública, la atención de casos y la capacitación. Sin embargo, aún hay mucho por hacer para modificar las pautas culturales que han legitimado la dinámica de superioridad-sometimiento que permite y reproduce la discriminación. El compromiso de tales instituciones y la vinculación con la sociedad son clave para la reducción del problema.

En el judaísmo, la religión es un poderoso referente, que junto con lo cultural completan la esencia judía, es por eso que, en la vida cotidiana, no todo lo que nos identifica como judíos es referido a lo religioso, ahí es donde se alzan las diferentes posturas con respecto a la homosexualidad, algunas de maneras más críticas y condenatorias y otras más plurales e inclusivas.

El presente artículo narra la vida judía en tierra en tierras del Imperio Otomano hasta la actual Turquía. Sus vinculos con los gobernantes, los cambios demográficos, el comercio y demás vicisitudes. ¿Como afectó la creación del Estado Turco? ¿Que pasó con la población judía durante las guerras mundia y con la creación del Estado de Israel? ¿Cómo se encuentra actualmente en el contexto que se vive en medio oriente?

Se cumplen 23 años del atentado terrorista contra la AMIA, 23 años de un hecho trágico, rojo de sangre y negro de impunidad. A los familiares de las víctimas, el 18 de julio de 1994, nos acompaña cada día. Nos transformó, nos deformó. Contamos la historia una y otra vez, como medida de esperanza por la Justicia tan esperada, como advertencia para que no vuelva a pasar.

La historiografía judía ha ignorado a los argentinos-judíos que acudieron a luchar en suelo español. En su mayor parte la bibliografía sobre las experiencias judías en América Latina ha puesto la atención sobre los judíos afiliados a las instituciones comunitarias, ignorando a menudo a los judíos no afiliados, como eran estos voluntarios. ¿Cuál fue su participación? ¿Cómo fue su involucramiento?

A medida que los grupos de Derechos Humanos tomábamos conciencia que los adultos que habían sido contemporáneos del genocidio argentino, y aun teniendo entre sus familiares o amigos a algún desaparecido, o afectado indirecto, por las acciones de la dictadura cívico militar, no se interesaban participando en las actividades que efectuábamos en las demandas de Justicia, o Verdad, o Memoria, y más adelante las tres propuestas juntas como temas de acción, decidimos que había que informar y dar participación a las generaciones jóvenes en el conocimiento de lo verdaderamente sucedido.

A resposta a essa questão latente na sociedade brasileira parece se constituir num desafio de difícil solução para todas as partes envolvidas nessa responsabilidade, frente ao descarrilamento social gerado pela crise política e econômica que assola o país, travando o desenvolvimento, gerando a maior onda de desemprego da história, e promovendo a mudança para uma agenda de centro direita que não tem simpatia pela flexibilização do mérito.