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En el otoño boreal de 1949 fue votada en las Naciones Unidas la moción de internacionalizar la ciudad de Jerusalem. A la sazón, la misma se hallaba dividida en dos sectores, el occidental judío y el oriental en manos del reino Hachemita de Jordania.

Theodor Lessing (1872-1933) nació en Hannover, Alemania. Hijo de un médico, estudió historia, filosofía y medicina en Bonn, Friburgo y Munich. Se convirtió al luteranismo con el afán de librarse de las limitaciones al progreso de profesionales judíos en el área académica debido al antisemitismo imperante en el mundo universitario.

El derecho es, o mejor dicho son, tres cosas: según una definición clásica, es lo justo, la cosa justa-ipse res iusta, decían los antiguos juristas escolásticos-, y es también un poder o facultad inherente al sujeto para reclamar lo que es suyo; finalmente, el derecho como ley es la regla o principio directivo de la convivencia.

Un informe reciente de la OIEA, el organismo de control de la energía nuclear de la ONU, prácticamente lo oficializa: el ingreso de Irán al Club Nuclear ya es ineludible, y ocurrirá antes de lo esperado. Este peligro, que en algún momento se pudo haber impedido, será el resultado directo de falsas y persistentes esperanzas tanto en Washington como en Jerusalén.

Esta es una épica historia íntimamente ligada de dos pueblos, el alemán y el judío, que en su largo trasegar dio origen a una relación simbiótica de características únicas en la historia de las comunidades judías en el mundo. Una historia cubierta de gloria y de contribuciones universales sin paralelo, una historia fascinante que desnuda el espíritu humano en sus más elevadas realizaciones y en sus más abominables instintos, una historia con un trágico epílogo de cenizas, humo y sangre.

Los acontecimientos en Egipto revelan que ha comenzado una nueva época en la historia del mundo. Lo que allí está ocurriendo desde hace cinco meses es una insurrección de la sociedad civil, guiada por la juventud, vinculada entre sí y con el sistema mundial a través de Internet y las redes sociales, en especial Facebook, que cuestiona el poder del Estado, en la región más estratégica del mundo actual.

El Cardenal Augusto Bea recuerda en «La Iglesia y los judíos» (Londres, Chapman, 1986) como el 18 de septiembre de 1996, el Papa Juan XXII comisionó a la recién creada Secretaría para la Unidad Cristiana, la labor de afrontar la relación con los judíos.

Vivimos en un mundo globalizado, informatizado e informado. Muchas naciones no aceptan más la opresión impuesta por tiranos, dictadores y religiosos radicales que, torturan, apresan, matan y apedrean mujeres «adúlteras», minorías, periodistas y opositores en general.

Pocos conceptos judaicos fueron tan tergiversados como el de «pueblo elegido». Desconocedores del judaísmo lo agitaron durante siglos para denunciar de los judíos una supuesta intrínseca soberbia o racismo, y aun hoy en día, la noción de elección es abusada por algunos medios cuando promueven que la peregrina idea de ser elegidos ha generado agresividad en el gobierno israelí.

El Racismo está basado en la creencia -obsesiva, enfermiza- de la superioridad étnica de uno mismo por encima de la etnicidad de otro. Al interior de una sociedad refiere a acciones sociales y actitudes que oprimen, excluyen, limitan y discriminan contra individuos y grupos: el color de la piel, el aspecto físico, determinadas costumbres y antecedentes culturales los convierten en «targets» de tales acciones. A menudo enfrentan discriminación y hostilidad en las áreas de empleo, vivienda, justicia, educación y los medios de comunicación.