Los Protocolos en el mundo árabe

La popularidad de Los Protocolos en el mundo árabe no se limita en absoluto a los círculos islamistas. La creencia en una conspiración judía mundial caracteriza la conciencia histórica y política general en gran parte del Medio Oriente. Sin embargo, la razón principal de esto no es la referencia a Los Protocolos en la Sección 32 de la Carta de Hamás u otra propaganda extremista.

La responsabilidad de los judíos por todos los males de la Tierra es, más bien, una visión del mundo muy común, académica y centrista en las naciones árabes. Los Protocolos son traducidos, comentados, publicados y promovidos por famosos intelectuales, políticos y profesores árabes. Presentan a Los Protocolos como un documento auténtico y absolutamente esencial para explicar los asuntos mundiales.

El político libanés Ajjaj Nuwayhid (1897-1982) publicó una traducción árabe de Los Protocolos que aún se encuentra entre las ediciones más famosas. En el prólogo de la cuarta edición, citó a Said Aql, uno de los poetas modernos más importantes del Líbano: “Antes de la publicación [de Los Protocolos] Israel podía ser visto como un mero peligro militar, pero ahora se ha convertido en un peligro cultural y metafísico”.

Si Los Protocolos eran auténticos o no era una cuestión de poca o ninguna importancia: “En este período de la historia en el Medio Oriente, a nadie que no haya leído su libro [de Nuwayhid] se le debe confiar la política” se afirma. La traducción de Nuwayhid ha sido reimpresa por muchas editoriales de diferentes países árabes. La mayoría de las ediciones de Los Protocolos incluyen la siguiente propaganda:

-Oh, no puedes detenerte a mitad de camino, mi querido árabe, ya que es tu deber saber con toda certeza qué y quién es la “judería internacional”, trabajando hacia la devastación del cristianismo, del islam y de toda la civilización.

-Si te detienes a mitad de camino, te estás dañando a ti mismo, a tu Umma, a tu historia y a tus descendientes presentes y futuros.

-No te dejes engañar por lo que das por sabido hasta ahora sobre el “sionismo” e “Israel”. Es importante que conozcas a la “judería internacional” que está detrás de escena y que ha cometido sus actos criminales durante veinte siglos.

-El “sionismo” e “Israel” no son más que su fachada. ¡Lean estos Protocolos!

Esta invitación se combina a menudo con una advertencia al lector para que tenga cuidado al abordar Los Protocolos; supuestamente, ningún traductor o editor de este tomo ha muerto jamás por causas naturales. Al lector: cuide esta copia, ya que los judíos lucharon contra este libro dondequiera que apareciera y en todos los idiomas. Aparecen, cueste lo que cueste, para recoger y quemar los ejemplares, porque no quieren que el mundo se entere de los infernales complots que han tramado contra él. En este libro se revelan [las tramas].

A menudo se lee que el verdadero objeto de la lucha de los árabes no apareció por primera vez en 1948 (es decir, con la creación del Estado de Israel) o a finales del siglo XIX con el surgimiento del sionismo, sino que “la judería internacional” ha sido una amenaza para la humanidad a lo largo de los siglos.

La primera traducción árabe de Los Protocolos que ganó fama generalizada fue la de Muhammad Khalifa at-Tunisi, publicada por primera vez en 1951. Todavía se reimprime hoy en día y también está disponible en Internet.

At-Tunisi explicó por qué tradujo Los Protocolos: “No advierto contra el peligro [judío] porque están luchando contra mi pueblo; y no porque sacaron a Israel de Palestina y, al hacerlo, se convirtieron en un enemigo vecino; y no porque estén situados justo en medio de nuestros propios países. Sino que también advierto contra su peligro para la humanidad. Aunque todo esto pertenece a mis motivos para prestar atención a este peligro, sigo advirtiendo contra su peligro para la humanidad. Incluso si fueran expulsados de nuestros países a cualquier lugar de tierra, dondequiera que estuvieran, eran enemigos de la humanidad”.

La traducción de At-Tunisi se complementa con un benévolo prólogo del gran escritor liberal egipcio Abbas Mahmud al-Aqqad. Allí también se reproduce en árabe el prólogo de la traducción inglesa de Victor Marsden, así como el de Sergei Nilus, el místico ortodoxo que publicó por primera vez Los Protocolos en Rusia en 1905. Esto crea la impresión de que la gente de todo el mundo está consciente del “peligro judío”.

La mayoría de las ediciones árabes de Los Protocolos contienen mucho más que el texto de la invención. La edición de 1996 de la traducción de Nuwayhid antes mencionada tiene alrededor de 600 páginas, de las cuales Los Protocolos en sí representan menos de 100. El resto es material pseudocientífico, prólogos de ediciones antiguas árabes o extranjeras y artículos de otros llamados “eruditos y expertos”. Pero el hecho es que en su mayoría son personas bien educadas. Es aterrador observar que el antisemitismo flagrante y la educación superior progresista no son mutuamente excluyentes.

Nuwayhid añade a su traducción un análisis del Antiguo Testamento. No es inusual que Los Protocolos se coloquen en el contexto de los escritos sagrados judíos. Se dice que el contenido de los Protocolos -el llamado a conspirar contra el mundo- es vinculante para todos los judíos.

Según Nuwayhid, uno de sus objetivos era “la divulgación de las fuentes de estos impulsos [judíos], las fuentes a las que siempre perteneció el Talmud, como los hechos de Nehemías, Ezra, Daniel y Ezequiel durante el cautiverio babilónico y después”. Los eruditos árabes están bastante familiarizados con la verdadera historia de la invención y normalmente no se abstienen de contarla. Algunos vuelven a contar esa historia en detalle, pero aun así logran utilizar Los Protocolos como evidencia de una conspiración judía. En el artículo árabe de Wikipedia sobre Los Protocolos, por ejemplo, la idea de que el folleto es una invención se presenta como la “opinión de algunos historiadores”, mientras que se dice que otros la toman en serio.

Los escritores [árabes] claramente favorecen la última interpretación. El artículo ha cambiado con frecuencia desde 2008, pero su impacto sigue siendo el mismo. La mayoría de la gente está tan convencida de la existencia de una conspiración judía global que podría ver a Los Protocolos como una confirmación de su visión del mundo; sin embargo, no necesitan pruebas, como escribió al-Aqqad: “Es un hecho libre de dudas… que el gobierno secreto existe con o sin estos Protocolos”.

Más adelante, en la misma edición, at-Tunisi añade: “El falsificador (suponiendo que se trate de una falsificación) era sin duda un excelente falsificador, y sin duda era judío. Porque ningún falsificador que no sea [judío] podría falsificar estas profecías”. At-Tunisi sigue un tipo de lógica similar en muchos otros pasajes de su introducción. Si la persona sobre la que escribe no es indudablemente judía, podría ser un judío que finge no ser judío, o un no judío influenciado por “los judíos”. Alega, por ejemplo, que las copias de una edición rusa de Los Protocolos de 1917 fueron confiscadas por los bolcheviques, que eran, oficial o secretamente, en su mayor parte judíos, o al menos “secuaces” de los judíos. Mantiene la misma opinión respecto del parlamento británico, los congresistas estadounidenses y diversas delegaciones de la ONU.

Incluso hoy, Los Protocolos, tratados como un libro factual, circulan entre las clases más educadas del mundo árabe. Pero la propaganda y la creencia generalizada en una conspiración mundial judía se infiltran en todos los sectores de la sociedad.

La producción de la telenovela de Ramadán El caballero sin caballo fue un punto culminante en el proceso de “simplificar” los Protocolos en beneficio de las masas, a menudo menos educadas, del mundo árabe. A lo largo de cuarenta y un episodios, esta telenovela egipcia llevó el mito a los salones del mundo árabe en un horario de máxima audiencia después del noticiero de la noche. Algunos sostienen que esta serie, que se estrenó en 2002, ya estaba anticuada. Pero como las ediciones árabes más antiguas de Los Protocolos, este drama no desapareció después de la primera emisión. Continúa transmitiéndose por televisión, difundiendo los mensajes de Los Protocolos probablemente de la manera más “exitosa”.

Se pueden encontrar referencias a Los Protocolos en los libros de texto árabes, así como en los programas académicos. El profesor Ahmad Hijazi as-Saqa de la Universidad Azhar de El Cairo publicó dos libros antisemitas sobre Los Protocolos en 2003. Fath Allah, de la Universidad de Alepo, escribió el guión cinematográfico de la serie libanesa del período de Ramadán de 2003, Diáspora, que también propaga la noción de una conspiración mundial judía.

Hay miles de ejemplos que indican que la creencia en una conspiración mundial judía es un fenómeno de masas en el mundo árabe. Los Protocolos son sólo un ejemplo extraído de una vasta literatura sobre el odio. El estudio de la popularidad de Mein Kampf en el mundo árabe y la negación generalizada del Holocausto conduce a conclusiones similares.

Funciones de Los Protocolos

Las teorías conspirativas en general cumplen ciertas funciones para las sociedades, los individuos y los gobiernos. Al crear una visión del mundo de blanco y negro, del bien y del mal, de dentro y fuera del grupo, tienen un efecto de establecimiento de identidad.

Este es también el caso en el mundo árabe con el mito de una conspiración mundial judía. A menudo se dice que las guerras entre diferentes grupos o naciones musulmanas, el atraso económico e incluso los desastres naturales son causados por siniestras fuerzas judías. Por ejemplo, fue difícil explicar al mundo árabe por qué Fatah y Hamás, dos grupos palestinos musulmanes suníes de los llamados “luchadores por la libertad”, no pudieron formar un gobierno común en Gaza después de las elecciones de 2006. Una caricatura publicada en el periódico catarí al-Watan del 13 de noviembre de 2006 mostraba a un judío ortodoxo como responsable del derramamiento de sangre entre ambos. Se ve a Fatah y Hamás sentados pacíficamente en la mesa de negociaciones, mientras el judío coloca en secreto una granada debajo.

En contextos religiosos, los judíos son a menudo vistos como “antagonistas satánicos” que sirven convenientemente como explicación si las bendiciones celestiales prometidas parecen ser negadas a las teocracias o grupos islámicos. En ese mismo contexto, la discriminación antisemita de grupos externos tiene un fuerte componente antimoderno.

Todas estas y otras “funciones” de Los Protocolos no deben confundirse con “razones”. El antisemitismo se utiliza sistemáticamente como instrumento y las sociedades árabe-musulmanas son terreno fértil para las teorías de conspiración. Pero nunca debe aceptarse como una ley de la naturaleza que la represión y la pobreza conducen al antisemitismo.

El uso muy racional, a menudo oficialmente subsidiado, de Los Protocolos para difundir propaganda antijudía debe verse como un uso instrumental de ese documento. Sin embargo, difundir esa mentira no aporta ningún alivio real al mundo árabe. Al contrario, impide que los árabes busquen soluciones a muchos problemas internos.

Cómo afrontar el antisemitismo entre los musulmanes en las sociedades occidentales

Las actitudes antisemitas en las sociedades occidentales apenas han desaparecido; en todo caso, están en ascenso. Sin embargo, al centrarnos únicamente en el extremismo de derecha corremos el riesgo de ignorar la amenaza muy real del antisemitismo musulmán. La mayoría de la gente en Occidente se ha olvidado de Los Protocolos. A pesar de su resurgimiento en el mundo árabe y musulmán, no están atrayendo mucha atención.

No obstante, como la peligrosa mentira sigue vivita y coleando, se deben tomar medidas para identificarla y combatirla. Un primer paso de los gobiernos y sociedades occidentales sería reconocer los hechos: este bastión del antisemitismo en el mundo árabe no es una colección de excepciones señaladas por quienes quieren difamar a árabes o musulmanes, sino que se ha convertido en una ideología con profundas raíces y un fuerte impacto en los individuos, las sociedades y los asuntos mundiales.

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Carmen Matussek es una académica especializada en estudios islámicos en Tübingen, Alemania. Es autora de Der Glaube an eine ‘jüdische Weltverschwörung – Die Rezeption der ‘Protokolle der Weisen von Zion’ in der arabischen Welt (2012), un libro sobre cómo se reciben los Protocolos de los Sabios de Sión en el mundo árabe. Es periodista y editora independiente, y colabora con la Autoridad de Educación Política del estado alemán de Baden-Württemberg.

(*) Este artículo es reproducido aquí con el debido permiso editorial. El mismo es una versión abreviada de un artículo originalmente publicado en inglés como “Fertile Ground for a Poisonous Weed: The Protocols of the Elders of Zion in the Arab World”, by Carmen Matussek, Israel Journal of Foreign Affairs (2013), 7:3, 71-78. El artículo completo en su idioma original y con todas sus referencias bibliográficas puede verse aquí:

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/23739770.2013.11446567