Considero que la cultura el cuidado y la atención a la vulnerabilidad son esenciales en mi horizonte de sentido y de futuro. ¿Qué hacer, entonces? Seguir sacando el “cuidado de la esfera privada” para ampliar el compromiso de un nuevo “nosotros” que los tiempos actuales exigen.

"Después de 30 años de vinculación a las más altas esferas de decisión nacional aprendí a defender mis principios sin temores, teniendo como brújula y norte el ejemplo de esperanza y sabiduría que a pesar de las circunstancias conservaron nuestros antepasados".

¿Cómo luchamos, entonces, contra el antisemitismo? ¿Con qué herramientas contamos?
En la medida que no se trata de un fenómeno estático e inmutable, las respuestas
son necesariamente variadas. La existencia de cierto odio o rechazo a lo judío tampoco
es excluyente de estas latitudes. Comencemos, entonces, por definir y recortar la realidad.
¿De qué hablamos cuando hablamos de antisemitismo en América Latina, y cómo
hacemos para combatirlo?

La lucha contra el antisemitismo es, probablemente, un objetivo recurrente o tema de
interés de la mayor parte de las organizaciones comunitarias de la región. Aunque con
variados enfoques y metodologías, a todos nos atraviesa una preocupación común por
este flagelo. ¿es el antisemitismo hoy el mismo en Estados
Unidos, Europa o América Latina? ¿Acaso el dolor
compartido hermana nuestras realidades?

No existe, entonces y sin lugar a duda, una receta única, aplicable de manera universal a todos los incidentes de esta naturaleza. Por el contrario, el abordaje debe estudiarse de manera local. Sin embargo, de la misma forma que es posible detectar patrones y corrientes en las expresiones de antisemitismo, podemos promover respuestas coherentes y organizadas a los hechos de los que estas se originan.

Desde que el antisemitismo surgiera, allá por el siglo cuarto de nuestra era, ha mutado en forma permanente. Lo ha hecho tanto en las bases que lo sustentan, como en su intensidad y en sus denominaciones, que suelen intentar diferenciarse de otras modalidades, pero que en su esencia significan lo mismo: aversión hacia lo judío.

Para las niñas de 9 años de hoy, como la hija de Carolina Duek, es obvio que son dueñas de sus decisiones amorosas, sexuales, reproductivas pero no siempre fue así, y aún queda mucho por avanzar

En la Antigua Grecia, lo doméstico y lo político estaban claramente diferenciados. En la tradición judía bíblica, no. La filósofa Diana Sperling lo explica en esta entrevista.

Carolina empezó a boxear cuando aún no había muchas mujeres en ese mundo. Hoy es tricampeona mundial. “Yo venía de una familia tradicional judía y tuve que romper todos los prejuicios”, nos cuenta.

Fabio Alperowich, especialista en ESG y co-fundador de FAMA Investimentos, nos explica por qué las comunidades judías no podemos quedarnos afuera de la discusión.

Dany Dayan, Presidente de Yad Vashem, nos cuenta cuáles son las dos formas de distorsión del Holocausto que más nos preocupan hoy: el desentendimiento y la banalización.

Los Acuerdos de Abraham comenzaron con la normalización de relaciones de Israel con Emiratos Árabes y Bahréin, a los que siguieron Marruecos y Sudán. La paz es contagiosa. ¿Quién será el próximo?