«No hay posibilidad de encontrar los nombres de todas las víctimas. Hoy estimamos que hemos identificado a 4.800.000 millones de víctimas judías. Nuestro objetivo es pasar la marca de 5 millones en los próximos 3-5 años. Sin embargo, cuanto más tiempo pasa, más difícil resulta esta misión»
Las palabras son depósitos culturales, por lo que hablar hoy hebreo implica viajar en el tiempo hacia tres milenios atrás. Al revivirlo, Israel ha consumado con éxito un experimento social sin parangón: un niño judío educado puede leer con cierta facilidad textos milenarios.
Los siguientes párrafos corresponden a fragmentos de la ponencia pronunciada por la Dra. Judit Bokser de Liwerant ante la Conferencia de Comunidades Judías de América Latina reunida en la Ciudad de México por convocatoria del Congreso Judío Latinoamericano.
Los casos de la provincia de Entre Rios y de la ciudad de Paraná, en Argentina, muestran, de manera concreta, la importancia de la IHRA como herramienta para el combate al antisemitismo. Este artículo presenta, de manera pormenorizada, el proceso que finalizó recientemente con el establecimiento del primer antecedente jurisprudencial del pais.
El Cardenal Kurt Koch, Presidente del Discasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, inauguró junto a Ronald S. Lauder el proceso Kishreinu en el Aula del Sínodo del Vaticano el 22 de noviembre de 2022.
Considero que la cultura el cuidado y la atención a la vulnerabilidad son esenciales en mi horizonte de sentido y de futuro. ¿Qué hacer, entonces? Seguir sacando el “cuidado de la esfera privada” para ampliar el compromiso de un nuevo “nosotros” que los tiempos actuales exigen.
«Después de 30 años de vinculación a las más altas esferas de decisión nacional aprendí a defender mis principios sin temores, teniendo como brújula y norte el ejemplo de esperanza y sabiduría que a pesar de las circunstancias conservaron nuestros antepasados».
¿Cómo luchamos, entonces, contra el antisemitismo? ¿Con qué herramientas contamos?
En la medida que no se trata de un fenómeno estático e inmutable, las respuestas
son necesariamente variadas. La existencia de cierto odio o rechazo a lo judío tampoco
es excluyente de estas latitudes. Comencemos, entonces, por definir y recortar la realidad.
¿De qué hablamos cuando hablamos de antisemitismo en América Latina, y cómo
hacemos para combatirlo?
La lucha contra el antisemitismo es, probablemente, un objetivo recurrente o tema de
interés de la mayor parte de las organizaciones comunitarias de la región. Aunque con
variados enfoques y metodologías, a todos nos atraviesa una preocupación común por
este flagelo. ¿es el antisemitismo hoy el mismo en Estados
Unidos, Europa o América Latina? ¿Acaso el dolor
compartido hermana nuestras realidades?
No existe, entonces y sin lugar a duda, una receta única, aplicable de manera universal a todos los incidentes de esta naturaleza. Por el contrario, el abordaje debe estudiarse de manera local. Sin embargo, de la misma forma que es posible detectar patrones y corrientes en las expresiones de antisemitismo, podemos promover respuestas coherentes y organizadas a los hechos de los que estas se originan.
